Simbología Transgeneracional Profunda de las Adicciones 🍷🥃🍾🍺🍻
Simbología Transgeneracional Profunda
de las Adicciones
En lo ortodoxo el origen transgeneracional de las adicciones se refiere a cómo los patrones de adicción pueden transmitirse de una generación a otra, ya sea a través de la genética o del aprendizaje y la imitación de comportamientos dentro de un entorno familiar. En el caso de la adicción al alcohol, por ejemplo, se ha observado que puede haber una predisposición genética que haga a algunas personas más susceptibles a desarrollar adicciones.
Además, la influencia del entorno familiar y social es significativa. Los niños y adolescentes que observan y experimentan el consumo de sustancias en su entorno pueden aprender a ver estos comportamientos como normales o aceptables, lo que puede llevar a la iniciación y eventual desarrollo de adicciones.
En cuanto al cambio de una adicción a otra, como de licor a cigarrillo, esto puede ocurrir cuando una persona busca reemplazar una sustancia por otra que le proporcione una sensación similar de alivio o placer.
La dependencia de la nicotina (en cigarrillo o vapers) es un claro ejemplo de cómo una adicción puede ser tanto física como psicológica, y cómo el acto de fumar puede convertirse en una parte integral de la rutina diaria de una persona, haciendo difícil dejar el hábito.
Recuerden que el cigarrillo genera altos niveles de dopamina, la misma sustancia que se eleva de forma alterada en alcohol o cocaína.
Es importante destacar que la adicción no es simplemente una cuestión de falta de voluntad, sino una enfermedad compleja que involucra factores biológicos, psicológicos y sociales, y que requiere un enfoque integral para su tratamiento y recuperación.
Todo ésto es lo ortodoxo...
En lo heterodoxo, la cosa es más profunda…
En primer término lo haré desde los arquetipos del doctor Jung, es la forma más científica y sensata para mí...
Desde la demonología cristiana, la más cercana a nosotros, dos "demonios" se constelizan cuando sufrimos de adicciones del alcohol, drogas, comida, etc...Es decir, estas sombras simbolizan esas situaciones y como símbolos las personas "los ven" y "sienten" desde hace miles de años y todo indica que así seguirá porque son parte de nuestra psique... Para Jung todo tipo de demonio no era sino un símbolo explícito del arquetipo Sombra: los aspectos oscuros y malignos o esclavizantes de la humanidad
Estos dos sombras simbólicas son:
1.- Algol: el "demonio" presente en el alcohol.
2.- Belcebú (baal): el "demonio" de todos los vicios.
Recuerden les escribo de símbolos, símbolos que en psicóticos y personas sensibles, son muy reales.
En la demonología, Algol y Belcebú son considerados como entidades poderosas y malignas, pero su relación varía según diferentes tradiciones y textos. Belcebú es a menudo identificado como uno de los príncipes del infierno y es conocido como el "Señor de las Moscas" (por eso dónde aparece siempre hay moscas). Se le asocia con la gula, los vicios en general y se dice que comanda 66 legiones de demonios.
Algol, por otro lado, es menos mencionado en los textos tradicionales de demonología, pero algunas interpretaciones _modernas_ lo asocian con las drogas y el alcohol, viéndolo como una entidad que simboliza la destrucción y la maldad relacionada con estas sustancias.
En algunas creencias, Belcebú es considerado como uno de los tres grandes demonios, junto con Leviatán y Lucifer, formando una especie de " Falsa Trinidad " en contraposición a la Trinidad cristiana.
Algol, aunque no tan central en la demonología como Belcebú, podría ser visto como una entidad que colabora o actúa bajo la influencia de demonios más poderosos como Belcebú, especialmente en contextos relacionados con la adicción y la autodestrucción.
Desde mi interpretación, Algol pertenece a una de esas 66 legiones, y ha adquirido mucha relevancia simbólica por el alto consumo de licor en la humanidad.
Resalto ésto: en el contexto bíblico, el término "legión" se refiere a una gran cantidad de demonios. Tradicionalmente, una legión romana estaba compuesta por unos 6,000 soldados. Por lo tanto, cuando se habla de una legión de "demonios", se podría interpretar simbólicamente como una multitud o un número muy grande de estos seres. Es importante mencionar que esta cifra es una interpretación y no un número exacto o literal.
Bueno, decir que Algol comanda 6 mil entidades oscuras o más, con poderes sobrenaturales, ya es mucho decir. En el caso de Belcebú serían 400 mil o más...
Les recuerdo que estas descripciones son parte de creencias y mitologías. La demonología es un campo que se basa en mitos, leyendas y simbolismo religioso, y su estudio forma parte de la teología, la historia de las religiones y la antropología cultural.
Por cierto, la idea de que ciertos demonios protegen a quienes consumen o venden drogas es una creencia que se encuentra en algunas tradiciones esotéricas. En estas tradiciones, se menciona que es Algol es quien protege a quien consume, produce, comercializa y promociona todos los comportamientos destructivos relacionados con estas sustancias.
En estas historias, las almas que mueren y han sido consumidores, productores o vendedores de alcohol o drogas terminan en la legión de Algol. Quedan sometidos a sus órdenes infernales.
Como podrán ver en todos estos cuentos, Algol aparece con frecuencia...
¿Y por qué les escribo ésto y que relación tienen con la escena de Divaldo y el señor enfermo?
Esta idea de almas reclutadas en legiones no es sólo de la demonología cristiana, también lo he leído de las tradiciones japonesas (sukyu majikari), hinduísmo, budismo y en el shamanismo amerígena.
Así que toda esta lectura de la demonología de Algol y Belcebú es para poder explicar la escena de Divaldo: esas personas bebiendo en la habitación del señor enfermo podrían ser almas de familiares o antepasados de ese alcohólico, que atormentados por Algol, buscan al familiar que bebé a escondidas por obligación a su señor feudal demoníaco.
Esta es la explicación Transgeneracional simbólica profunda y heterodoxa del alcoholismo y el tabaquismo (tradicional y de Vaper). Por cierto, la película de Divaldo está basada en la vida de Divaldo Franco uno de los dos más grandes psíquicos que ha tenido Brasil. El otro psíquico fue Chico Xavier.
Alfonso Abraham Amaya Rojas
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