Cantos Indígenas y Nosotroidad
CANTOS INDÍGENAS COMO FORJADORES PEDAGÒGICOS DE NOSOTROIDAD LIBERTOAMERICANA Y DDHH.
Autor: Alfonso Abraham Amaya Rojas.
Psicólogo, Maestrante de Orientación en Sexología y DDHH.
CI: 10163804.
Universidad Bolivariana de Venezuela. Eje Territorial Cipriano Castro.
Maestría de DDHH
San Cristóbal, Estado Táchira, Venezuela.
Línea de Investigación: Epistemologías educativas del sur.
E-mail: abrahamayalilan@gmail.com
RESUMEN: El expositor presentará el resultado de una investigación etnomusical, etnolingüística y etnohistórica de 8 años, que recopiló cantos en los idiomas originarios de 14 Pueblos Indígenas de toda América, recogidos en un disco compacto y un libro que resume el Pensamiento en Espiral de la Filosofía Indígena, "Tierra de Sabiduría" y "El Camino Rojo" respectivamente; que emergen como instrumentos pedagógicos para edificar Nosotroidad: síntesis de Identidad-Alteridad indígena de la raíz triétnica libertoamericana.
La noción de Nosotroidad tiene como fundamento convertir a la comunidad de educandos y educandas en sujetos de historia, y de esta forma en sujetos de derecho.
Esta pedagogía tiene como base de transformación transgeneracional el concepto de Terapéutica Histórica y la ética-estética del Arte Blanco. Esta transformación en sujetos históricos de profundas raíces triétnica (indígenas americanas, africanas y celtibéricas) a través del canto y la poesía espiral indígena promueve la internalización de los DDHH como valores inherentes a nuestros pueblos originarios y a la matriz arquetipal de la Conciencia Humana.
Este sentido de Nosotroidad es una inmunización contra cualquier tipo de ocupación mental y cultural de la Identidad, que sea precedente o posterior a toda ocupación política, económica o militar, tentativa o real. Es así la Nosotroidad: forjadora de Solidaridad, Civilidad, Resiliencia y Resistencia Cultural.
Palabras Claves: Pedagogía Etnomusical, Nosotroidad, Identidad, Alteridad, Resistencia.
Desde el año 2012, se inició dentro del Proyecto Musical Piache Mambembe, una recopilación de cantos en idiomas originarios con los siguientes Pueblos de Toda América:
Inuit.
Iroqués.
Lakota
Navajo
Cherokee
Mexica
Maya
Taíno
Toba
Inca
Mapuche
Ona
Warao
Wayuu.
Estos Pueblos fueron elegidos por su importancia histórica en eventos mundiales y la capacidad emotiva de los temas musicales. Se eligieron Pueblos de Norte, Centro y Suramérica, ya que se trabajó con la noción histórica de Libertoamérica: Pueblos cuya cosmovisión giraba en torna al DDHH y Valor de la Libertad. Posteriormente, se realizó una traducción del Poema Anónimo aborigen norteamericano “Walking the Red Road” al cual se le incluyeron versos de otros Pueblos originarios investigados a lo largo de dos años. Sincronísticamente, el Disco Compacto de “Tierra de Sabiduría” y el Libro “El Camino Rojo” fueron bautizados el mismo día. (Se presenta Video de YouTube al respecto).
https://www.youtube.com/watch?v=7JPK_wNpARo&feature=share
Se indica que estos 14 Cantos en idiomas originarios generan Nosotroidad, ya conectan a los oyentes con sus raíces indígenas más profundas, movilizando lo etnolingüístico, lo etnomusical y lo etnohistórico. En tal sentido, se comprueba la teoría planteada con la teoría de la Terapéutica Histórica planteada por la filósofa española María José Gutiérrez y el psicólogo-sexólogo Alfonso Amaya, quienes plantean la actividad cultural como forma de sanar heridas transgeneracionales producto de genocidios y otras tragedias. Se emplea el marco teórico-ético del Arte Blanco donde se realiza actividades artísticas sin consumos de ningún tipo de sustancias psicoactivas. A continuación se dan enlaces de cantos del Pueblo Iroqués y del Pueblo Wayuu:
https://www.youtube.com/watch?v=h4x5VgV9Lxw&feature=share
https://www.youtube.com/watch?v=XBwJSVKLfN8&feature=share
Nosotroidad es una concepción filosófica no sólo de los Pueblos aborígenes americanos, también africanos y europeos. Nuestras tres raíces aborígenes responden a esta cosmovisión: la amerígena, la africana y la celtibérica. En esta noción cada Individuo es en el grupo, por el grupo y para el grupo. Se concibe el desarrollo de la Identidad ligado a la Otroidad en el más amplio sentido de esa palabra: Pareja, Familia, Comunidad, Ambiente, Planeta y Cosmos. No hay una separación ni límite entre hacerle bien o daño al Otro sin hacérselo a sí mismo. LA Identidad-Alteridad se fusionan en la Nosotroidad, en un presente multidimensional: pasado, presente y futuro, yo-tu-nosotros-todo lo que nos rodea. Se crea una espiral de conciencia donde todo se incluye. Se pueden encontrar estas nociones en los escritos de Víctor Gavilán (El Pensamiento Espiral Indígena), Humberto Bertolini (Flor y Canto de Metxzikko) y Octavio Paz (Valoración Múltiple). En esta concepción se parte desde el reconocimiento del cuerpo y de lo orgánico como fuente epistemológica desde el placer, donde lo erótico y lo poético tienen un papel fundamental, y desde ese centro orgásmico vital se expande una espiral del nosotros y nosotras como fuerzas expansivas de placer universal. Aquí se podría incluir el pensamiento filosófico de Enrique Dussell desde la erótica que deviene en política y praxis-poiesis de vida. Ya autores como Erich Fromm y Wilhelm Reich han planteado en extensos trabajos la relación del orgasmo y la salud sexual en la política y la economía, por lo cual no se profundiza al respecto, aunque se citan en la bibliografía.
http://dembicz.org/web/files/Flor_y_Canto_de_Metzxikko.pdf
http://www.mapuche.info/wps_pdf/gavilan121217.pdf
Desde esta Conciencia de Nosotroidad que tiene como eje el Placer Vital más profundo, se va construyendo la narrativa de los individuos y grupos como sujetos históricos, los cuales devienen entonces en sujetos de Derecho. Pero la Nosotroidad no culmina allí, ya que al reconocer que teniendo una historia en común, surge los valores inherentes de la Dignidad, la Libertad, la Vida y la Integridad, es decir, los DDHH. Pero emerge una tercera dimensión: la intención vocacional de convertirse en agente de cambio e impase intergeneracional y transgeneracional para lograr la consecución de Salud Integral con la lucha por los DDHH y el papel histórico de la Nosotroidad.
Esta Nosotroidad es la fuerza motivadora de los Pueblos Amerígenos, Africanos y Celtibéricos para afrontar cualquier tipo de ocupación social, económica o militar de otros Pueblos. Es el Ubuntu de los bantú africanos, la fuerza demoledora de los celtibéricos numánticos que dan su vida antes de abandonar la Libertad o la filosofía del Camino Rojo, en nuestro caso venezolano de los Pueblos Arakatuguas, en los cuales la Libertad era el máximo valor en sus vidas según las investigaciones de la antropóloga Carmen Helena Parés. Esta Libertad como arquetipo profundo de los Pueblos Amerígenos es el antídoto cultural contra toda injerencia o depredación, ya que brinda Resiliencia, Resistencia Cultural y Solidaridad.
Por todo lo anterior, y las múltiples experiencias educativas y recitales de Piache Mambembe por medio del Sistema Nacional de Culturas Populares, se puede afirmar categóricamente que la enseñanza temprana o a cualquier edad, de cantos indígenas (amerígenos, africanos o celtibéricos) crea un sentido de Nosotroidad profundo, no reproducible con ningún otro método etnomusical o etnolingüístico. Aquí damos el enlace para el libro “El Camino Rojo”.
Bibliografía:
El Camino Rojo. Alfonso Amaya. Piache Mambembe
Salud y Armonía Sexual. Cruz Yayes Barco.
Valoración Múltiple. Octavio Paz.
El Arte de Amar. Erich Fromm.
La Revolución Sexual. Wilhelm Reich
Anthropos de papel N° 7. Museo del Táchira. 2007.
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